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劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么(me)，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独(dú)当(dāng)一(yī)面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的(de)级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下(xià)：皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力(lì)，能独(dú)当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèn皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思g)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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